하나님은 유일하게 인간의 육체적 기능을 조절하시고 운영하실 권한과 능력을 갖고 계신 분이시다.(시94:9, 사50:4) 그 권한의 행사는 죄에 대한 응징으로 나타나는 장애까지를 포함하지만 이 말씀이 암시하듯이 언제나 죄와 연관된 징계만은 아니다. 하나님의 특별한 뜻을 나타내 보이시기 위한 장애도 있고 뭔가를 가르치고 깨닫도록 하시기 위한 장애도 있으며 당신의 영광을 드러내시기 위한 목적에서도 장애는 설계된다.
어쨌든 그 출처가 하나님이라는 사실은 비록 그것이 보기 흉하고 고통스러운 것이라 하더라도 인간이 함부로 논하거나 침범할 수 없는 어떤 신성함의 영역임을 뜻한다. 그것은 하나님이 특별한 목적으로 설정해 놓으신 인간 사회의 균형추이자 안배이며, 그래서 누구라도 함부로 취급해서는 안 될 존엄과 가치가 있다 하겠다. 그것은 사회 구성의 한 배치로서 뭔가를 향해 진행 중인 하나님의 일인 것이다.
장애는 또 하나님의 권능과 위엄을 보여주시는 수단으로도 사용된다. 이것 역시 장애의 가치와 권위를 생각하게 하는 대목이다. 여전히 말을 듣지 않은 모세에게 하나님은 손에 나병이 들었다가 낫게 하는 기사로 당신의 능력을 보여주셨다. 엘리사의 기도를 들으신 하나님은 엘리사로 하여금 무리의 눈을 어둡게도 하셨다가 다시 보게도 하시므로 당신의 절대 권능을 나타내셨다. 하박국 선지자는 “그 광명이 햇빛 같고 광선이 그 손에서 나오니 그 권능이 그 속에 감추었도다. 온역이 그 앞에서 행하며 불덩이가 그 발밑에서 나오도다.”라 한다. 장애를 필요에 따라 통리하시는 하나님의 능력을 보여주는 말씀들인 것이다.
2) 장애인은 하나님의 사역의 대상.
*시146:7-9; 사29:18-20, 30:19-26, 32:1-4, 33:20-24, 35:1-10, 42:5-7, 61:1-3; 렘31:7-9; 겔34:15-21; 미4:6-7; 습3:19
구약성경은 하나님이 장애인을 위해 행하시는 여러 가지 일들을 많이 소개함으로써 장애인도 하나님 사역의 엄연한 대상임을 분명히 하신다. 특별히 메시야가 이 땅에 오셨을 때 장애인과 관련되어 나타날 여러 일들을 소개하시므로 예수 그리스도의 사역이 장애인을 위해서도 펼쳐질 것에 대해 밝히신다. 하나님이 직접 그들에 대하여 행하신 일들을 중심으로 그 대상의 의미를 구분해보면 이러하다.
첫째, 장애인은 구속의 대상이다. 이 부분과 관련하여 예레미야 선지자는 매우 선명한 메세지를 전한다.(렘31:7-9) 바벨론의 포로 된 이스라엘의 남은 자들이 구원을 받아 본국으로 돌아오는 내용으로서, 악의 세력으로 인해 하나님을 떠난 백성들을 그리스도를 통해 그 속박에서 구원하실 것을 상징하는 예언의 말씀이다. 그런데 하나님이 구원하신 그 ‘남은 자들’ 중에 시각장애인과 지체장애인 등 장애인들이 포함되어 있다. 하나님은 똑똑하고 부유하고 신분이 높고 건강한 자들만 골라서 구원의 은혜를 펼치신 것이 아니라 가장 연약한 장애인도 구원의 대상으로 삼으신 것이다. 미가 선지자와 스바냐 선지자도 같은 의미의 말씀을 기록하므로 그 사실을 분명하게 해준다.(미4:6-7; 습3:19)
둘째, 장애인은 사랑의 대상이다.(시146:7-9; 사30:19-26, 61:1-3; 겔34:15-21) 하나님은 장애인을 불쌍히 여기시며 그들을 이해하시고 배려하신다. 그들을 감싸시고 허용하신다. 이 땅에 오신 예수님이 실제로 보여주셨던 내용이다.
셋째, 장애인은 보호의 대상이다.(사30:26, 42:5-7; 겔34:16-21; 습3:19) 직접 보호란 말이 없어도 보호의 정신이 함의된 말씀들이다. 하나님은 장애인은 물론 모든 약한 자들에 대한 보호를 많이 강조하신다.
넷째, 장애인은 위로의 대상이다.(사30:26, 33:24, 35:1-10, 61:1-3) 따뜻한 위로의 정신이 흐르고 있는 말씀들이다. 안타까운 육신적 아픔으로 괴로워하는 그들을 하나님은 위로자의 모습으로 다가오신 것이다.
다섯째, 장애인은 치료의 대상이다.(시146:7-9, 사29:18-20, 30:19-26, 32:1-4, 33:20-24, 42:5-7, 61:1-3; 겔34:15-21) 이 치료를 그들에 대한 봉사 혹은 사랑의 실천이라는 개념으로 바꾸어 말할 수 있다. 그들의 부족과 필요를 채워준다는 의미에서다.
여섯째, 장애인은 동역의 대상이다.(렘31:7-9; 미4:6-7) 하나님은 구원하여 부르신 자들과 언제나 당신의 성업을 동역하신다. 그래서 장애인의 구원도 단지 구원으로 끝나는 것이 아니라 동역자로 부르신 것의 의미를 포함한다.
~~~~~계속
- 이 재 서 박사(총신대학교) - |
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